“真的有这么神奇?”
看着兰陵一脸疑惑的样子,李跃直接驾着小三轮车和兰陵一同出了库房。
因为车子本来就是模型,因此李跃自己也没办法上去演示。
只能将兰陵放到到上面让她自己去踩着蹬子。
要说骑自行车可能会摔跤和受伤,还需要掌握平衡外,这种小三轮根本就不需要技术。
用李跃的话来说想要去骑这玩意只要有腿就行。
小三轮快速的在后院里跑了起来,在李跃看来这玩意现在除了座位有点点硬以外,其他的好像真的没什么毛病。
看着兰陵在后院疯狂驰骋之时,李跃已经在考虑要不要将这玩意给兰陵涂成粉红色的,完了后面在加点装饰。
正当李跃思索之时,李泰的声音从后面悠悠传来。
“李大人当真一身的奇技淫巧,要我说单论这杂学一门,恐怕整个大唐都无人能出你左右。”
杂学?
什么时候符合人体的设计成了杂学了?
还有这奇技淫巧,李跃房子里的玩意可是人类数千年来的智慧结晶。
但自己身处于这个时代,好像李泰这么说也没什么问题。
奇技淫巧这个说法,目前可追溯到先秦时期。
如果奇技淫巧仅仅是字面意思,那人们更多得只会把它当一个一般的贬义词使用,不会对它如此抵制。
可随着社会的发展,奇技淫巧的内容被丰富。
以至于人们无论站在何种角度,都会对它心生厌恶。
在儒家,奇技淫巧代表那些让人玩物丧志的技艺。
孔子认为至于道,据于德,依于仁,游于艺。
儒家也坚持重义轻利。而早期奇技淫巧的产物,多是享乐色彩远大于实用色彩的。
在影响力也持续数千年的道家,奇技淫巧依然是他们否定的对象。
道家追求道法自然,推崇朴、真的品质,提倡见素抱朴,少私寡欲的生活。
于是追求技术发达,侧重浮华享受的奇技淫巧,与道家思想也成了命定的对手。
重视技术发展的墨家,对奇技淫巧也持抵制态度。
在秦汉时期,国家是明确地重本抑末。
当时农业工具用得着过度工巧吗?很明显用不着。
巧夺天工的手工业产品有市场吗?有。但国家此刻就是想抑制商业的发展。所以为了促进农业而压制商业,奇技淫巧这样可增强商家竞争力的事物,自然会上政府的黑名单。
汉高祖不允许商人衣丝乘车,汉武帝向工商业从业者征收重税,就体现了政府对奇技淫巧的否定态度。
而在重农抑商力度较弱的唐宋时期,奇技淫巧也没能逆风翻盘。
当时社会经济发展迅速,奇技淫巧有了客观的用武之地。
但从李泰刚才说出来的话中还是让他们感到了无奈。
即便人们给技艺和经济给予了一定生存空间,国家的指导思想仍旧是重农抑商、重道轻技。
且随着科
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