高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
王叔远。
周森有足够的理由相信,《核舟记》的主人翁王叔远是一位炼器师,区别在于,他并不是炼制金属,而是炼制木器,也就类似于铁匠和木匠之间的区别。
这艘千神匠船和核舟虽然完全是两码事,但却又异曲同工之妙,两者之间的区别在于,一个是凡间的炼器师的作品,一个是神灵炼器师的作品。
千神匠船虽然缩小了不知道多少倍,但是,其设施却是没有丝毫减损,从整体到局部,从船头到川味,从陈设到细节,层次分明,丝毫不乱。
不知道里面的一些宝物到底是真是假?
现在,周森对千神匠船的好奇心已经达到了定点,但遗憾的是,他并没有条件让千神匠船露出真身,自然也就无法查看上面的一些宝贝。
其实,周森对千神匠船已经非常之熟悉了,他用仪器反复的测量过不少次,但是,他主要是研究千神匠船的尺寸比例和一些雕琢的饰纹,并没有研究那些宝物。
不对啊!
周森突然心中一动,他想到了一个可能。
那些宝物,本身就是千神匠船的一部分,因为,千神匠船能够任意变大变小,而那些宝物也要跟随着变大变小,这说明,那些宝物已经成为了千神匠船的一部分。
突然之间,周森有一种豁然开朗的感觉。
从接触千神匠船以来,周森总感觉到欠缺了什么,因为,从炼器的角度来看,千神匠船其实就是一个巨大的阵法,但是,那阵法的驱动控制对于周森来说一直是个
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