用传世古物随葬而已。至于宋代出现的铜质或瓷质的琮形瓶,则是仿古的工艺品。用途与瓶同或供摆设用,其功能与史前及三代玉琮,可以说是风马牛不相及。明末至清代的伪古玉,以仿商周素面矮体玉琮为多,也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具,习惯的不同,伪品多数显得圆滑有余而古意不足,熟旧的程度更难做得逼真。”
“基本上综上所述,我就可以判断出。玉琮最繁华的时代就是在良渚文化时期,在加上这个玉琮的特点,基本可以判定,应该就是良渚文化时期的东西了。”
“没想到考古学还有这用处。”马雍笑道。
“考古学虽然与鉴宝不太一样,但是却教会了我许多有关古代文化的知识,其实很多宝贝,只要结合当时的文化状况,就很容易可以判定了。如果再加上出色的鉴定能力,那么成为一个出色的鉴宝师。应该是非常不错的。”张天元笑道。
“说得好,说得好啊!你的想法与我们一样,我们也觉得这玉琮应该是真品,当然了。我们只是从玉琮本身来判断的,属于古玉,距今大概有五千多年的历史。你的判断就更加全面了。”马雍哈哈笑道。
“这东西值钱吗?”持宝人问道。
“玉本来就是好玉,再加上这东西有一定的历史价值。肯定是值钱的,好好收藏吧。如果不是特别缺钱的话,还是不要随便卖了的好。”张天元笑道。
“不过这东西到底是干啥用的啊,我刚听了小张老师说的功能,可还是没搞明白啊?”那老头又问道:“现在还能用吗?”
“哈哈哈,您这个问题倒是把我给问住了啊。实际上,关干玉琮最早出现时的用途,考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件,有人说它是古建筑缩影,曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管。1915年,法国学者吉斯拉刊文认为,琮是中霤崇拜的礼器,是古代穴居时屋子中央的烟筒,也是家族祭祀的对象。1928年,安克斯认为琮是象征地母的女.阴。193o年,瑞典学者高本汉认为,琮是盛男子.性.器之函。1931年,安克斯进一步认为,琮本身象征女.阴.性.器,代表女的祖先,并是地祇与死人有关,琮为祭祖之礼器,很容易想到地母的子宫,为人死魂的归宿…”
“这个叫安克斯的可真是个奇葩。”老头呵呵乐了。
“其实他说的也未必就是错的,不过通常的话,学者认为玉琮距今4ooo至5ooo年,她的功能与意义主要还是以下两点:其一,玉琮是祭祀用的大礼器之一,周礼以苍璧礼天,以黄琮礼地,玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。琮在祭祀天神地祇的仪式里,用木柱穿插玉琮于上端,用作祭祀天神地祇或祖先象征的神柱。
玉琮的造型是内圆孔外方,似是印证璧圆象天,琮方象地等道理,而它的通孔表示天地之间的沟通。巫师也常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼
这其二嘛,玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征:墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富;墓主人多为男性;琮常于壁伴出,一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,它的主人必属部族酋长,大祭司巫师之上层人物,从掘现场可以看到,墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多,似乎要显示生前的一切,用于随葬恰好说明墓主原有身份,及其在各部落中享用财富与权势的程度,也代表良渚文化时期的一种葬制。”
“反正就是说很厉害了?”持宝人挠了挠头道。
“也可以这么认为吧,这东西绝对是很好的,你可以好好保存,别说是传家宝了,这东西当作国宝都没有问题,当然了,如果急缺钱的话,可以来找我,我绝对会以合适的价钱收购的。”张天元这又是看上了一件宝贝了。
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